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EL TEMPLO EN MESOPOTAMIA: IMPORTANCIA, FUNCIÓN Y FORMA.-
1.- El
templo-ciudad, origen de la ciudad-estado: época de Uruk, 3.500-2800 a.C.;
SUMERIA.-
Los recintos de los templos comprenden el edificio de culto, pero además las oficinas de la administración, los almacenes, los establos de su ganado, los cobertizos de los aperos de labranza, los talleres de los ceramistas, canteros, carpinteros, broncistas y otros muchos artesanos que formaban la parte de la ciudad ocupada en trabajos especializados y exenta, por tanto, de ganarse la vida en el ejercicio común de la agricultura y la ganadería. Lo mismo que el ganado, los almacenes del templo guardan los cereales y los frutos del campo, y es el templo quien los distribuye entre los ciudadanos y esclavos. Por ello se ha propuesto para este régimen la denominación de "socialismo teocrático"
La ciudad-templo es administrada por un consejo dirigido por un alto personaje cuyo título ignoramos. (...) Tal vez, entonces, como en la época histórica, ya se le llamara En o Ensi, "señor"; o bien Lugal, "rey" (literalmente "gran hombre"),... Sobre este hombre pesaban, en efecto, muchas responsabilidades: las de rey y jefe del ejército en situaciones de emergencia; la de arquitecto para las renovaciones y obras del templo; la de ingeniero-jefe de los canales, etc. Quizá el más delicado de estos cargos, por depender del mismo todo el equilibrio del sistema, fuera el de jefe y responsable de una administración cuyos funcionarios tendían en ocasiones a mirar más por sus bienes e intereses privados que por el bien de la comunidad. Para garantizar el rigor y la honestidad de esta función, se llevaban minuciosos registros escritos y se hace frecuente el uso de los sellos cilíndricos.
2.- Aparición del
concepto de "témenos"; primeras dinastías: 2.800-2.370 a.C.;
SUMERIA.-
La implantación original de la monarquía tuvo lugar en Eridú; ... Los cometidos del rey (Lugal) y sumo sacerdote (En o Ensi) suelen ser desempeñados por distintas personas. (...) Pese al florecimiento de sistema económico-social, al lado del templo aparece ahora un edificio que tendrá cada día mayor importancia: el palacio, (...)
Al examinar los templos de esta época de recinto o témenos ovalado, que son característicos de la época protodinástica, y compararlos con los de la época de Uruk, el espectador atento se percata de un cambio sustancial: después de aquellos templos abiertos a la ciudad por los cuatro costados, se les ve ahora, a ellos y a sus dependencias, rodeados de murallas como si fuesen conventos. La consecuencia a sacar es clara: la armonía y confiada compenetración del templo con la ciudad se ha roto o está a punto de romperse. La prosperidad de que gozan les ha hecho poderosos pero también recelosos, tanto de la ciudad como del palacio. (...)
En el afán de aislamiento, la mayoría de los templos adopta el dispositivo de la casa de atrio y dedica al santuario la estancia mayor y más atrayente del portal. La cella rectangular, muy alargada suele ir acompañada de un vestíbulo adosado a uno de sus lados mayores. Como la estatua del dios se encuentra invariablemente en uno de los lados cortos, también en este caso lo más lejos de la puerta, los fieles debían girar noventa grados, una vez traspuesto el umbral, para darle frente. En otras palabras, debían hacer hacia el dios lo que Frankfort ha llamado aproximación por "eje acodado".
3.- Creación del
"templo alto" o zigurat. III dinastía de Ur; 2.100-2.000 a.C.:
SUMERIA Y ACADIA.-
Llegamos ahora al término de las creaciones sumerio-acadias en arquitectura monumental: el templo-montaña, la zigurat escalonada o la bíblica "torre de Babel", modos distintos de llamar al templo levantado sobre un gigantesco pedestal escalonado, que es obra de ingeniería. Pero conviene subrayar que en el arte sumerio, la arquitectura y la ingeniería van de la mano y la segunda pesa más que la primera. (...)
A lo largo de más de un milenio se levantaron en la tierra de Sumer, que pronto se llamará Babilonia, y en la de Asur, entre los ríos del norte, unas docenas de zigurats. (...) La separación en el templo sobre el suelo, no en el zigurat, del lugar de sacrificio y la estancia dedicada a la estatua o relieve de la divinidad que es objeto de culto, da lugar al establecimiento de cella y antecella como elementos esenciales del templo a partir de ahora. (...)
Viendo los templos en suelo llano al pie de zigurats que sabemos que tenían otro templo en la cima, se replantea el problema de cuál era la finalidad de éste último. (...) Se diría que todos los templos en zigurat tuvieron el mismo fin: dar casa al dios en persona, donde una sacerdotisa pudiera pernoctar. Los templos en suelo llano, en cambio, eran "templos de aparición", donde los humanos contemplaban la estatua a la que dirigían sus plegarias. (...)
El templo de Urartu (Norte de Mesopotamia): antecedente del griego y etrusco (?).-
...El templo tiene un aspecto muy distinto del mesopotámico: está más cerca del templo griego o aún del etrusco. Tal semejanza resulta notabilísima, porque cualquiera que sea la fecha de su construcción, siempre anterior al 714 a.C. se ofrece como el monumento más antiguo en su género, anterior a cualquiera de los templos griegos o etruscos conocidos. El edificio se levanta sobre un podio que tenía una escalinata,... La fachada del templo presenta cuatro soportes in antis o tal vez seis si los extremos no son la caras de los muros laterales. Ignoramos si estos soportes son columnas o bien pilares o pilastras. La columna está atestiguada en la arquitectura urartua por multitud de tambores cilíndricos, con una cavidad en el plano superior y un saliente en el inferior, prueba de que se unían encajando el de arriba en el de abajo,... Normalmente la columna tenía basa y capitel. (...) La arquitectura urartua tiene más vínculos con Anatolia que con Mesopotamia. (...) Es de creer que existen en Urartu tres tipos de templos por lo menos: uno parecido al etrusco, otro a una torre de piedra y adobe y un tercero de cella profunda, como el asirio.
BLANCO FREIJEIRO, A.- Arte antiguo del Asia anterior.
Univ. Sevilla. 1981. págs. 46-7, 66-75, 133-8 y 264-6